قصيدة شهيد الجود

قصيدة : ( شهيد الجود ) .

وهي رثاء لشيخنا فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور ورداني عبدالراضي رحمه الله .

هيَ الآجالُ ، حسبُكَ أن تَراها

مقدَّرةً ، وما عنها مَحِيدُ

.

فيا لله مِن عيشٍ تَقضّى

كمثل الطَّيف ليس له مَزيدُ

.

ويا لله مِن موتٍ قَريبٍ

وظاهرُهُ لناظره بعيد

.

ويا لله مِن شيخٍ جليلٍ

بكاهُـ العِلمُ والمجد التّليدُ

.

يَمُوتُ الصّالحون وكلُّ مَوتٍ

يَهُونُ ، ومَوتُهمْ خَطْبٌ شَديدُ

.

غدَونا في الصَّعيد وكلُّ شيخٍ

نبجِّلهُ يودِّعهُ الصَّعيدُ

.

ففيم وداعهمْ ولنا نَحيبٌ

عليهمْ مثلما انتحب الوَليدُ

.

وفيم ذَهابهمْ ولنا اشتياقٌ

وبعضُ الشوق للذِّكرى وَقودُ

.

كأنّيْ مُبصِرٌ ما كان يَرويْ

أَبي ، والقلبُ مُبتهجٌ سعيدُ

.

وأيَّامٌ لَهمْ في خير دارٍ

لِجَدّيْ ذلك الشّيخُ المَجيدُ

.

إمامُ الصَّالحين أَخو المَعاليْ

وكَم فَنٍّ وكَم عِلمٍ يُجِيدُ

.

وفي عِلم القراءات المُعَلَّى

وكلُّ الأرض مِن جَدّيْ تُفِيدُ

.

" عوَاجةُ " أيَّ فضلٍ حزتِ حتّى

إليكِ تَوافدت تلك الوُفودُ

.

وهل لكِ بعد جَدّيَ مِن إمامٍ

وهل بِمَثيله الدُّنيا تَجودُ

.

وحسبيْ مِن فَخَار الدَّهر أَنّيْ

لِشَيخ مَشايخ الدّنيا حَفيدُ

.

فيا لله مِن أيّام رُشْدٍ

قَضَتها عندهُ تلك الحُشودُ

.

و " وَردانيْ " هنالكَ كان نَجمًا

لهُ في مَدرَج العَليا صُعودُ

.

وهِمَّتُهُ اتّقادٌ ليس يَخبو

فما يَنفَكُّ يُدرِكُ ما يُريدُ

.

ومَن سَهِر اللياليَ نالَ مَجدًا

وليس بنائلٍ مَجدًا رَقُودُ

.

ومَن حَفِظ الكِتَابَ غدا إمامًا

فكيف بمن لهُ فَهمٌ سديدُ

.

فلو أَبصرتَ قريتَنا وفيها

حنينٌ والحنينُ له نَشيدُ

.

ولو أَبصرتَ ذاك البيتَ يَرجو

وقد وَلَّى زمانٌ لَو يَعودُ

.

لَمَا أَصبحتَ فينا غيرَ باكٍ

وهل يُحْيي البكاءُ وهل يُعيدُ !

.

بَكَينا عالمَ التَّفسير حتّى

تَكادُ تُدَكُّ بالدَّمع السُّدودُ

.

وحسبُكَ أنْ رأيتَ الجُودَ يَبكيْ

وحسبُ الشَّيخ أنْ يَبكيهِ جُودُ

.

فكيف وليس مِن خيرٍ وفَضلٍ

سوى وبكاؤهُ مَوجٌ يَمِيدُ

.

مآثرُهُ شُموسٌ في ضُحاها

وأَنوارُ البُدور لَها شُهودُ

.

وما أَخلاقُهُ إلا حِسانٌ

قد انتظَمَت بأوسطها العُقودُ

.

وكَم ذِكرٍ لهُ في كلِّ قلبٍ

رَشيدٍ فهْوَ عندهمُ رَشيدُ

.

وكَم نُصحٍ لهُ أَحيا مَوَاتًا

وكَم يَبني العُقولَ وكَم يُشِيدُ

.

وفي " أُمِّ القُرى " كَم بَثَّ عِلمًا

فطُوِّق مِن شُيوخ القَوم جِيدُ

.

وهل لِلأزهر المَعمور مِثْلٌ

وهل يَدنو إلى أَبِهِ وَليدُ !

.

وفي " البَيت الحَرام " لهُ قِيامٌ

وخَلفَ مَقامهِ طال السُّجودُ

.

فلَو نَطَق المَقامُ لَضَجَّ شوقًا

وقال لهُ ولِلعُبَّاد عُودُوا

.

وفي " أَرض الكِنَانة " مِن نَدَاهُ

أَيَادٍ ليس تُبْلِيها العُهُودُ

.

فدُونَكَ مَعهَدٌ لِلعِلم دارٌ

وما في دارِهِ إلّا جُنُودُ

.

ومَسجدُهُ ، وما هُوَ غيرُ نُورٍ

وما جُدرانُهُ إلا سُعُودُ

.

وجَدُّ بَنِيَّ أَسعَدَهُ وُرُودٌ

بمَنزِلنا وأَسعَدَنا الوُرُودُ

.

فلا زِلنا نُؤمِّنُ حيثُ يَدعُو

لَنا والخَيرُ مُنذُ دَعا يَزِيدُ

.

ويَرقِي صِبْيَتيْ ولهُ حُنُوٌّ

عليهمْ مثلما تَحنُو الجُدُودُ

.

شهيدَ الجُودِ حسبُكَ مِن عُلُوٍّ

بأنْ تَعلُو وأنتَ لهُ شهيدُ

.

فإنْ صَعِدتْ إلى مَولاكَ رُوحٌ

فذِكْرُكَ في الوَرى عُمْرٌ مَديدُ

.

إذا ما عِشتَ في الدّنيا حمِيدًا

فذِكرُكَ عندما تَقضِيْ حمِيدُ

.

ولا نَشكُو سوى الفُرقَى ولكنْ

هيَ الدُّنيا فهل فيها خُلُودُ

.

وفي الأُخرى تَطِيبُ حيَاةُ قَومٍ

لَهُمْ عَيشٌ بجَنَّتها رَغِيدُ

.

وهذي الأرضُ كَم فَقَدت ولكنْ

تَكادُ بفَقدِهِ الدّنيا تَبِيدُ

.

إذا ما كان " وَردانيْ " فَقيدًا

فإنّ الدّهرَ أجمعَهُ فَقيدُ

قصيدة : ( فقدناك يا شيخ الحديث ) .

قصيدة : ( فقدناك يا شيخ الحديث ) .

وهي رثاء لشيخنا فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور أحمد محرم الشيخ ناجي رحمه الله .

إلى جَنّة الخُلد التي بات يَنشُدُ

مضى شيخُنا شيخُ الفضائلِ " أحمدُ "

.

فَقدناكَ يا شيخ الحديث وإنّما

بفَقدكَ وَجهُ الشمسِ والبَدرِ يُفقَدُ

.

وسبعون عامًا كيف ضَنَّت بِفَضْلَةٍ

وكيف - ولمّا يَبلُغ البابَ - يُؤصَدُ

.

أَتعجَبُ والآجالُ مِن أَمْر ربِّها

وكلٌّ لهُ والموتَ لا ريبَ مَوعدُ

.

أَأَصبَح في غَيبٍ ، وأصبحتَ حاضرًا

وأَصبَح في لَحدٍ ، وأنتَ المُلَحِّدُ !

.

لَعمرُكَ ما أصبحتَ إلا كغائبٍ

ولو كنتَ فوق الأرض تُلْفَى وتُشهَدُ

.

وما هُو إلا حاضرٌ في نَعيمهِ

بإذن الذي يُسعى إليه ويُعبَدُ

.

حنَانَيكَ يا قلبًا تَعلَّق شيخَهُ

فكم مِن وِصالٍ بالغياب يُجَدَّدُ

.

تَعُودُ إلى الذِّكرى ، وأنتَ رهينُها

وتَسْلو بما فيه الأسى والتّسهُّدُ

.

كأنّكَ في " الزّهراء " لا زلتَ قاصدًا

ودُونَكَ دارٌ للخلائق مَقصِدُ

.

وتَطرُقُ بابَ الدّار ، والشّوقُ طارقٌ

فؤادَكَ ، والأحشاءُ كم تَتَنهّدُ

.

وما الدّارُ إلا فَرقَدٌ غيرَ أنّها

دَنَت ، مثلَما يَدنو مع البُعدِ فَرقَدُ

.

وشيَّدَها مَن جلَّ في العِلم قدرُهُـ

وحسبُكَ أنّ العِلمَ فيها يُشيَّدُ

.

وقال أَبِي : هلّا صحبتَ مُسدَّدًا

ومَن صَحِبَ الشَّيخَ التقيَّ مُسدَّدُ

.

وأُمِّي أفاضتْ في السَّجايا ، ولَم يَزَلْ

أَخِي حيثُ يَروِي فضلَهُ ويُمجِّدُ

.

أَتيتُ لهُ مِن أرض مَكّةَ راجيًا

وِصالَ الذي مِن أَجوَدِ الجُودِ أَجوَدُ

.

فأشرَقَ عند الباب كالشّمس باسمًا

وأسعدتُهُ ، والقلبُ بالشَّيخ أَسعَدُ

.

ورحَّب بيْ ترحيبَه بمُقَرَّبٍ

وإنّيْ غُلامٌ بَعدُ ، والشّيخُ سيِّدُ

.

فإنْ أنتَ أَبصرتَ الذي أَبصَرَ الورى

لأقصَرتَ عن عذلٍ ، ولستَ تُفَنِّدُ

.

أَتعذِلُنا في حُبِّهِ غيرَ عاذرٍ

بأنّ مُحِبًّا ما لَهُ في الهوى يَدُ

.

ولو ذُقتَ ما ذُقناهُـ في أُنْس وَصلِهِ

لَمَا كنتَ إذْ وَدّعتَهُ تَتَجلَّدُ

.

وكَم مِن فؤادٍ أَخمَد الدَّهرُ شَوقَهُ

فما لَكَ يا شوقًا له لستَ تَخمُدُ

.

أَيَخمُدُ شوقٌ للذي ظَلَّ هاديًا

وهاديْهِ في الدَّرب النّبيُّ " مُحمَّدُ "

.

هُوَ الشَّمسُ في عِلمِ الحديث ، وإنَّهُ

على رأسهِ في حالَتَيهِ يُوَسَّدُ

.

بل الشّمسُ في كلِّ العُلُوم ، ولَم يَزَلْ

لهُ فوقَ عِلمِ النَّحو مُلْكٌ وسُؤدَدُ

.

هنيئًا لهُ الضَّوءُ الذي هُوَ ضَوءُهُـ

إذا جاءَهُـ يومَ القيامةِ يَشهَدُ

.

وأَلفيَّةٌ أَلفيتَها بعضَ حِفظِهِ

وكانت كنَبْع الماء إبَّانَ يَسرِدُ

.

فمَن بَعدَهُـ يُحْيِي عُلومَ " ابنِ مالكٍ "

ويَهدِي إلى القَولِ القَوِيم ويُرشِدُ

.

بَكيتَ عُلومَ الدِّين إذْ قمتَ باكيًا

عليهِ ، وكَم يَبكيهِ دَرْسٌ ومَعهَدُ

.

وهذي أُصولُ الدِّين صارت كأنّما

على دارِها ثَوبٌ مِن الحُزن أَسوَدُ

.

فمَن يُرجِعُ الأيّامَ حيث تَرونَهُ

هنا حيثُ نَسعى لِلّقاء ونَحفِدُ

.

نُقَبِّلُ منهُ الرَّأسَ حُبًّا ورغبةً

ويَنهَرُنا عن فِعلنا ويُشَدِّدُ

.

فيا حبَّذا مِن ضَربةٍ مِن يَمينِهِ

يَتِيهُ بها صَبٌّ ، ويَقرُبُ مُبْعَدُ

.

ويا حبَّذا نورٌ أضاءَ رُبوعَنا

وجَمْعٌ على وَجهٍ مِن النُّور يُحشَدُ

.

ألَا لَيتَها الأيّام لَم يُقْضَ أَمسُها

ويا لَيتَهُ ما كان في إِثْرها غَدُ

.

فَقَدناكَ يا شيخَ العِبَادة قائمًا

تُنَاجِي الذي نَعماؤهُـ ليس تَنْفَدُ

.

فمَن يَقرأُ الآياتِ بَعدَك خاشعًا

تَكادُ لهُ الجُدرانُ تَهوِي وتَسجُدُ

.

ومَن يَهجُرُ الدّنيا إذا هيَ أَقبَلَتْ

وعن زُخرف الدّنيا يَحِيدُ ويَزهَدُ

.

ومَكتبةُ الشَّيخ التي هُوَ رُوحُها

تَظَلُّ لِكَفَّي رُوحِها تَتَفقّدُ

.

لَئِن كنتَ في دُنياكَ غيرَ مُخلَّدٍ

ففي جَنّة الرّضوان كُلٌّ مُخلَّدُ

.

ولا نَصَبٌ فيها ، ولا بُعدَ بَعدَها

ولا رَسْمَ يَعفو في ثراها ويَهمُدُ

.

ألَا طِبتَ حيًّا في القُلوب وإن تَكُنْ

سَبَقتَ إلى الأُخرى وضَمَّكَ مَرقَدُ

.

فوَاحَرَّ قَلبٍ حيثُ تَمضي بَقيَّةٌ

مِن الأزهر المَعمور عنّا وتَصعَدُ

.

أَيَخلُفُنا فيهمْ رجالٌ وصَفوةٌ

ومَنهجُهم للأرض وِردٌ ومَورِدُ

.

عَزَاءُ الورى في الشَّيخ أنّ مَمَاتَهُ

حياةٌ ، وبعضُ المَوت للنّاس مَولِدُ

.

بهِ فُجِع الإسلامُ ، والدِّينُ قائمٌ

متى قام فينا مِثلَ " أحمدَ " أحمدُ

حَذَارِ مِن أنْ تُقْبِلا * إلا على مَن أَقبَلا

وكُن عزيزَ النَّفس ، لا * تَهُن ، وكُن أخا العُلا

ومَن قلاكَ فاقلُهُ * حتى تكونَ مَن قَلا

ومَن علا تَكبُّرًا * فاعلُ عليه أوّلا

ولا تُبجِّل صاحبًا * إن لم يَكُن مُبجِّلا

ولا تَخف مِن مَكرِهِـ * إن ابتَلَى سيُبتَلى

لا يأخذُ الرُّوحَ سوى * ربِّ السماوات العُلى